Трэці Шлях || Третий Путь

Ответ один - отказ. Валерия Новодворская

Mon, 16 Jul 2007 17:32:10 GMT

Ответ один - отказ. Валерия Новодворская

07/16/2007 - 13:03 / отрывок из книги "По ту сторону отчаяния"

Первой крупной акцией ДС [«Демократического Союза» – ТП.] должен был стать митинг 21 августа 1988 года, призванный в массовом масштабе повторить подвиг диссидентской семерки в 1968 году на Красной площади. Тем более что оккупация Чехословакии продолжалась. На Красную площадь мы не пошли, у нас была своя, "прикормленная" Пушкинская площадь. Мы расклеили чуть ли не 100 000 листовок. И мы можем гордиться тем, что заставили горбачевскую перестройку, которая так хотела щеголять в бархатных перчатках, показать железные когти: 28 июля по специальному Указу были приняты драконовские правила о демонстрациях. В то время 1000 рублей были как сейчас 100 000. Именно такую сумму штрафа было позволено взимать за несанкционированные митинги. Здесь уже по статье 1661, ч. II разрешалось приговаривать к пятнадцати суткам ареста. После нескольких арестов шла уголовная статья (2001) -- полгода тюрьмы.

Я не помню колебаний у той радикальной половины партии, которая определяла все ее действия. В дальнейшем число радикалов неуклонно повышалось за счет тихих меньшевиков, которые призывали к бездействию и бездействовали лично, отчего их не было, к счастью, ни видно ни слышно. В 1989 году радикалы вышли на 2/3, в 1990-м – на 3/4, в 1991-м -- на 5/6. Мы шли на грозу и, наверное, очень понравились бы Максиму Горькому в силу того, что в партии сплошь и рядом летали буревестники и призывали на свою голову бурю.

Помню партсобрание накануне 21 августа, свернутые лозунги на столах, кучи оставленных для акции листовок, рыжего партийного котенка Гришу, который ползал по лозунгам в полном восторге (сегодня он большой и мудрый, с солидным партийным стажем). Из Питера приехала Катя Подольцева (в Москве ее мало знали, поэтому дали только пять суток; я, конечно, получила свой партмаксимум -- 15 суток). Как говорится: война объявлена, претензий больше нет.

Нам удалось собрать 5-6 тысяч людей. Милиция не справлялась, к тому же западный, интеллигентный полисмен-шериф, начальник 108-го о/м Владимир Федорович Белый заявил, что его люди разгонять не будут, они не держиморды, а будут просто стоять в оцеплении. Впервые в Москве был применен ОМОН, а потом любой выход ДС на площадь уже вызывал автоматически появление этой самой живописной части перестроечного пейзажа. Мы были врагами советской власти и были официально признаны таковыми. ОМОН и аресты на 15 суток заменили временно 70-ю статью и Лефортово. Но мы доказали, что сущность власти не изменилась. Ради того, чтобы это поняли все, мы готовы были не только к разгону, но и к расстрелу.

Владимир Федорович Белый был честным врагом. Он уважал идейных противников и терпеть не мог задержанных, которые пытались доказать, что проходили мимо митинга случайно. У него было чувство чести японского самурая. Мне он говорил, что питает ко мне такое уважение, что не стал бы сажать меня на 15 суток, а сразу поставил бы к стенке. Мои представления о чести были аналогичными, и я навсегда сохраню к нему теплые чувства, ибо такое мнение -- это большая похвала. Я всегда культивировала образ "честного врага", а Белый был из лучших. Если у человека нет врагов, да еще при занятиях политикой, это наверняка ничтожество. Тот же Белый учил нас нашему ремеслу.

"Плохо работаете, господа! -- говорил он. -- Что это за митинги! Если вы выведете 50 000, мы будем тихо стоять в оцеплении, если 200 000 -- я вообще прикажу своим ребятам не выходить из отделения, а если вы выведете миллион, я сниму форму и сам к вам присоединюсь". Если бы народ восстал во имя демократии, так бы поступила не только милиция. Армия не посмела бы стрелять, а ГБ сидела бы тихо в лубянском подвале и молилась духу Дзержинского. Но народу оказалась не нужна демократия, в том-то вся и беда!

Однако она была нужна нам, и эту личную проблему мы решали одни, и ни один перестроечный соловей не смел за нас заступиться. Мы были брошены на произвол судьбы либеральным истеблишментом, и никогда еще никого не сдавали так грязно и откровенно (за исключением последних ельцинских предательств, да и то ведь Егор Гайдар и Егор Яковлев ушли не в тюрьму, а в отставку), как сдавали нас только за то, что мы шли впереди и прошибали лбом мешающую не только нам стену. Каждый выход на митинг означал арест. Каждый арест омоновцами означал для меня и для активистов ДС 15 суток. Судьи Фрунзенского суда вынесли столько приговоров по политическим делам, сколько никто другой.

Они судили нас круглосуточно: часто нас омоновцы приволакивали в суд и ночью, чтобы обойтись без лишних свидетелей. Были случаи, когда этих "судей" привозили в уединенные опорные пункты, где держали нас, и они выносили приговоры и там. Они действовали не под влиянием страха -- это в 1988, 1989, 1990 годах! -- им уже ничего не угрожало. Их даже не могли уволить. Они делали это добровольно, повинуясь извращенному советскому правосознанию, правосознанию палачей. Агамов, Шереметьев, Голованова, Чаплина, Митюшин, Одинокова, Фомина. Возможно, потомки будут иметь мужество воздать каждому по делам его, и я привожу здесь их имена. В Германии нацистские судьи были смещены, а персонал концлагерей понес еще и уголовную ответственность, не говоря уже об СС и СД или руководителях национал-социалистической партии. Мы никогда не требовали такой степени отмщения, мы готовы были простить своим палачам. Но не терпеть их в обществе и в политике на прежних ролях! Лишение дипломов для врачей-садистов, запрет на профессии, люстрация для руководителей КПСС и КГБ, общественный остракизм -- если палачество не будет караться хотя бы этим, то на земле не останется никого, кроме палачей. На нашей земле и не осталось никого, кроме них и их жертв. Кролики и удавы. Остальные уехали, или погибли, или сошли с ума, или ищут смерти, как ДС.

Горбачевская перестройка запомнилась мне как один сплошной арест с недолгими переменками. 17 арестов, 17 голодовок по 15 суток -- это моя личная маленькая ленинградская блокада, более восьми месяцев. На втором месте по ДС Саша Элиович -- восемь арестов, а ему было труднее всех, он же язвенник. На третьем месте Дима Стариков -- шесть арестов, у остальных – по пять, по четыре ареста. Наш острог, спецприемник ГУВД, помещался недалеко от Клязьминского водохранилища, на 101-м километре. По крайней мере, на подходе к сему узилищу нас встречал плакат "Счастливого вам отдыха!", рассчитанный на отдыхающих клязьминского пансионата. Некогда эту зону построили немецкие военнопленные и сами же в ней сидели, что-то строя в окрестностях. Потом, после войны, там был женский лагерь. Последнее его назначение -- спецприемник для административно арестованных.

Наши политические камеры помещались в одном крыле (8, 9, 10 и 11). Наибольшая вместимость нашего острога, то есть его политического отсека, была 30-35 человек. Ровно столько и получали аресты, остальных из сотни-полутора захваченных штрафовали. Наверное, советское правосудие уже списало мои 6 тысяч штрафа, убедившись, что я им заплачу после дождичка в четверг. Да мне и не из чего было платить при окладе в 130 рублей, который я из-за перманентных арестов практически не получала. Камеры были оборудованы просто и оригинально: решетка, дверь с глазком, голые деревянные нары. Помещение практически не отапливалось, я до сих пор ощущаю этот ледяной холод, от которого мерзло даже лицо. Зимой там было 7-8 градусов. Летом дотягивало где-то до 13 градусов. При голодовке это ощущалось особенно мучительно.

Административный арест -- это условия ШИЗО, штрафного изолятора. Нет передач, свиданий, книг, прогулок, переписки, постельных принадлежностей, матраса, одеяла. Условия, приближающиеся к пытке. Курить тоже нельзя. Я-то не курю, но другие дээсовцы очень мучились. Курильщики знают, что это -- жить без курения 15 дней. В лагере в ШИЗО помещают за провинность, пусть даже и вымышленную, а здесь -- сразу ШИЗО.

Сколько моих молодых товарищей искалечилось в этих ледяных камерах без пищи и без воды! Мне-то нечего было терять, меня искалечили раньше, в этих камерах я загубила только почки и вернула себе почти вылеченную астму, но это пустое. Сколько раз падал в голодный обморок теперешний председатель подкомиссии по законности Моссовета депутат и основатель ДС Виктор Кузин, которого притаскивали в камеру в залитом кровью свитере после избиении омоновцами и агентами КГБ!

Надо было добиваться статуса политзаключенного, надо было завоевывать право на человеческое достоинство в заключении -- или умирать. И мы это сделали; пожалуй, впервые с 30-х годов, когда перестал признаваться статус политзаключенного. Мы добились отдельных камер, права сидеть только с политическими демонстрантами или в одиночках, права не работать, приносимых из дома книг, учебников, письменных принадлежностей. Я выходила, вся набитая антисоветскими листовками и статьями. Мы, в уже полумертвом состоянии, заставили их давать нам наши теплые вещи и даже одеяла -- тоже наши; возить нас в душ в Бутырки или Матросскую Тишину, греть каждый вечер женщинам-политическим воду.

Этого можно было добиться только сухой смертельной голодовкой. В Питере держали мокрую и не добились ничего. Катя Подольцева своими пятью голодовками загубила желудок, многие в Петербурге попали в больницу и даже на операционный стол. Мокрая голодовка переносится гораздо легче. Правда, все 15 дней жутко хочется есть и снится сплошная еда. Никакого привыкания!

Но чем больше голодовок, чем чаще они, тем скорее слабеешь, впадаешь в полуобморочное состояние и уже не страдаешь, только все время спишь, а в промежутках вполне можно читать и работать, отдыхая после каждой страницы. После 10-й голодовки я была в таком состоянии, что тюремщики брали с меня чуть ли не честное слово, что я не умру. Они иногда, за исключением особенно свирепых, жалели нас и старались понять. Но жалость зиждилась на нашей твердости и самоубийственных действиях. Самым человечным был, пожалуй, начальник сего острога майор Худяков. Когда в июне 1988 года перед партконференцией меня привезли к нему с руками, черными от кровоподтеков (гэбистские нежные объятия), он столько звонил во все инстанции, требуя отмены приговора, что его начальство поинтересовалось, не вступил ли и он в ДС. Он даже делился с нами книгами из собственной библиотеки. Но если бы не перспектива нашей смерти в подведомственном ему заведении, он не сделал бы столько шагов нам навстречу. У гуманизма здесь была деловая основа.

Однако либеральные газеты, депутаты со съездов из разряда "демократов" и диссиденты нас жалели и того меньше. Ни одного слова в нашу защиту ими не было сказано. Приходилось еще доказывать тем же диссидентам, что создать политическую партию -- это не то же, что поджечь дом. Пришлось мне написать целую статью, адресованную именно диссидентам: "Чем отличается политическая борьба от правозащитной деятельности, или Сектанты ли мы?". Статья была оспорена в диссидентской печати, но никто из диссидентов не пожалел тех, кто занял их место в тюремных камерах. Нам говорили: "Надо дело делать, а не сидеть. Некогда сидеть столько суток, и неохота, лучше мы потом опять сядем по 70-й статье". Что ж, когда пришло это время, по 70-й статье сел опять ДС, да и правозащитной деятельностью нам же пришлось заниматься.

Рекорд сухой голодовки принадлежит Саше Элиовичу. Восемь с половиной суток! Непонятно, как он выжил. Его обтянутый кожей скелет товарищи вынесли на руках из тюремной больницы. Саша Элиович по праву считался первым стратегом ДС, в политологии он просто Александр Македонский. Он подарил стране идею гражданского пути и написал почти в одиночку II программу ДС, самую изысканную и причудливую из всех политических программ. Но дар стратега у него сочетался с обостренной совестливостью и абсолютной честностью, и он умел умирать. Равнодушие к своим страданиям я диссидентам простила. Равнодушие к страданиям моих молодых товарищей я никогда не прощу.

Если сухая голодовка начинается во время мокрой, это особенно тяжело, ведь организм уже обезвожен. Через 2-3 дня о воде не можешь забыть ни на минуту, после пяти дней перестаешь спать. Видишь сплошные водопады и реки (а Саша Элиович мечтал о кефире). Язык распухает, во рту все такое шерстяное, как из джерси. Потом начинается внутренний жар (это в ледяной-то камере!). Внутри словно горит костер. Нельзя ни думать, ни читать, ни писать. Это не самая легкая из пыток. Очень хочется в одном купальнике побегать в ноябре по лужам или даже по снегу; воздух словно раскаляется; в одном тренировочном костюме прижимаешься к холодной стене, губы охлаждаешь о железные стойки нар. Потом начинаются судороги, неудержимая внутренняя дрожь. Дальше -- отек. Потом они -- а не мы! -- сдавались.

Спасибо Горбачеву за его единственный подарок -- за право умереть в камере по собственному вкусу, за отмену принудительного кормления (везде, кроме тюрем КГБ) и частичный отказ от психиатрического террора. Какой дар может принять диссидент, вернее, даже революционер, от государства, с которым он поклялся бороться? Только возможность достойно умереть. Я лично никогда ничего другого и не требовала.

Выход из голодовки очень тяжелый, ведь даже мокрая (с водой) 15-суточная голодовка вызывает судороги в ногах, сердечные приступы, спазмы в пищеводе, а при больной печени, как у меня, бывает еще хуже. На выходе сначала болят, а потом дико опухают ноги. А если через 15-20 дней снова арест? Один раз меня почти принесли в суд прямо из дома, и интервал между пятнадцатью сутками и семью сутками ареста составил всего пять дней. Судью не смутило то, что я не могла стоять.

Это был "осенний марафон". 17 арестов -- это было сознательное физическое уничтожение, химический анализ, проба на излом. Это нормально. Власть имеет право испытывать человека кислотой, как золотую монету. Если он из чистого металла 96-й пробы, он устоит. Зато человек вправе не покоряться государству. Они враги, и у каждого в этом поединке свое оружие. У власти -- насилие, плахи, тюрьмы, пытки; у человека – его стоицизм, его мужество. ДС выстоял. Дальше, за гранью 17-го ареста, шла смерть. Физические возможности были исчерпаны. И они отступили, они переменили пластинку. За административными арестами пошли дела по УК.

Валерия Новодворская

http://www.3dway.org/node/7246

Атлянт расправіў плечы

Sun, 01 Jul 2007 21:29:42 GMT

Атлянт расправіў плечы

"Атлянт расправіў плечы" (“Atlas Shrugged”) - знакаміты раман амэрыканскай філязоўкі Айн Рэнд, бадай што адна зь першых кнігаў у жанры бізнэс-раману, а таксама першы мастацкі твор у бібліятэцы “Трэцяга Шляху”. Раман выйшаў у 1957 годзе і прызнаны адным з найлепшых і найважнейшых літаратурных твораў XX стагодзьдзя.

Падзеі разгортваюцца ў неазначаны час у будучыні, у Злучаных Штатах Амэрыкі. Амаль усе краіны сьвету ператварыліся ў сацыялістычныя "народныя рэспублікі", ЗША - адна з апошніх дэмакратычных і рынкавых краінаў, якая імкліва ідзе шляхам ператварэньня ў "народную рэспубліку". Эканоміка ў заняпадзе і трымаецца на апошніх рэнтабэльных прадпрыемствах, якімі кіруюць таленавітыя і моцныя прадпрымальнікі. Адна з гэтых кампаній - чыгуначная Taggart Transcontinental. Яе кіраўніца Дэґні Таґґарт, галоўны герой кнігі, вымушаная змагацца за сваё дзела пад ціскам карумпаванай бюракратыі, якая па меры пагаршэньня эканамічнай сытуацыі і паглыбеньня тэхгалягічнага заняпаду ўводзіць ўсё болей абмежаваньняў прадпрымальніцкай ініцыятывы, і такім чынам толькі яшчэ болей пагаршае становішча.

Айн Рэнд апісвае абсурдны сьвет, грамадзтва, дзе загана чалавека робіцца падставай для яго ўзнагароды, дзе ініцыятыва, розум і імкненьне да стваральнай працы караюцца абавязкам клапаціцца пра нахабнага няўдачніка больш, чым пра сябе. Гэтым сьветам кіруюць людзі, якія разважаюць пра духоўнасьць і адмову ад матар’яльнага, жывучы ў брудных бунгало замест калісьці квітнеючага гораду, разбуранага празь іхныя ўтапічныя "чалавекалюбівыя" праекты. Багатыя павінны карміць бедных, моцныя - слабых, пасьпяховыя - няўдачнікаў, таленавітыя - бяздарных, разумныя - дурняў. За салодкімі прамовамі пра "грамадзкія інтарэсы" і "міласэрнасьць" хаваюцца амаральныя і заганныя крывадушнікі і карупцыянэры. Грамадзкае жыцьцё ў такіх умовах у выніку пачынае суправаджацца прымусам і гвалтам, якія падпітваюць самі сябе і камянём на шыі топяць краіну.

Гэтым парадкам супрацьстаяць людзі, на якіх трымаецца дабрабыт гэтага сьвету, атлянты, на чыіх плячах ён ляжыць - прадпрымальніцкая эліта. Дзяржава сядзіць на шыі гэтых людзей, але чым лепей яны спраўляюцца з сваёю працай і чым больш даюць гэтай краіне багацьцяў, тэхналёгіяў, рабочых месцаў - тым больш іх закідваюць камянямі і абвінавачваюць у “эгаізме”, “закабаленьні рабочага народу”. І вось, яны адзін за адным зьнікаюць, зыходзяць з гэтага грамадзтва, пакідаючы яго ў рукі тых, хто ўвесь час так палымяна праклінае іх. Калі рабочыя маюць права на забастоўку, такое ж права бяруць сабе і бізнэсоўцы – і робіцца відавочна, хто зьяўляецца ключавым элемэнтам у эканоміцы і стварэньні дабрабыту. Рабочая сіла ня можа нічога стварыць бяз розуму і прадпрымальніцкага таленту, яна - ня больш, чым інструмэнт у ягоных руках.

Здаецца, што намаляваны Айн Рэнд сьвет гратэскны і гіпэрбалізаваны, але варта ледзьве адарвацца ад чытаньня раману, азірнуцца навокал і прачытаць навіны, каб убачыць менавіта яго: той сьвет, у якім жывем мы. Характары прадажных палітыкаў-папулістаў, “лідараў грамадзкай думкі” і “філязофаў”, для якіх у сьвеце "няма нічога чорнага і белага", а ёсьць толькі брудна-шэрая беспрынцыповасьць - усё гэта адлюстравана ў кнізе да геніяльнасьці трапна, як нідзе інш. Пазытыўныя пэрсанажы – моцныя, мужныя, сумленныя мужчыны і жанчыны. Ім, праўда, трохі бракуе “чалавечых” рысаў, пэўнай жывасьці і чалавечых слабасьцяў. Але то, мабыць, таму, што Айн Рэнд – у першую чаргу выбітная эсэістка, а ўжо потым пісьменніца.

Эканамічная сыстэма краіны павінна быць максымальна прадуктыўнай, а значыць рацыянальнай, а значыць максымальна лібэральнай, іншага ня дадзена. Яна не павінна ставіць клопат пра слабых вышэй за прадстаўленьне магчымасьці паклапаціцца пра сябе самастойна тым, хто да гэтага здольны.

Тое ж самае тычыцца палітыкі і грамадзкага ладу, прычым нават у большай ступені. Як толькі на ўзроўні грамадзтва пачынаюць займацца эстэтызмам і “Вялікімі мэтамі”, дзеля якіх нібыта можна ахвяраваць інтарэсамі асобы, пачынаецца дарога ў каменны век. І гэта незалежна ад таго, ці зьяўляюцца гэтыя рэчы камуфляжам для злачынных намераў альбо прадуктам наіўнасьці. Фашызм, тэакратыя, сацыялізм, манархія, "сувэрэнная дэмакратыя" - усе рэжымы, якія легітымуюць сябе любым спосабам, акрамя халоднай і нэўтральнай дэмакратычнай працэдуры, ці якія пачынаюць папулісцкія казкі пра "кожнаму па патрэбе" і ставяць інтарэсы абстрактнай супольнасьці вышэй, чым інтарэсы канкрэтнага індывідума - несправядлівыя, нерацыянальныя, а таму неэфэктыўныя, а таму няправільныя.

Сыстэма вартасьцяў, дзе людзі не саромеюцца дзейнічаць дзеля дасягненьня ўласнага дабрабыту і ўласнага задавальненьня, а не прымушаюцца да альтруізму - як ні дзіўна, але ёсьць найлепшая падстава для шчырага сяброўства і любові, бо ў такім выпадку стасункі грунтуюцца не на добрачыннасьці і паразытызме, а на ўзаемнай карыснасьці і павазе. Тым болей, што любоў да вартых тае любові людзей - гэта натуральная частка любові чалавека да самога сябе.

Пра ўсё гэта піша Айн Рэнд у сваім рамане.

Рацыянальнасць - адзіны крытэр у вызначэньні грамадзкага ладу. Любыя празьмернасьці, любыя залішнасьці - празьмерныя самі па сабе. Дэталёвае, красамоўнае апісаньне шляху разьвіцьця грамадзтва, якое адхіляецца ад прынцыпу справядлівасьці і рацыянальнасьці - гэта самае галоўнае, што робіць "Атлант расправіў плечы" творам, абавязковым да прачытаньня адукаваным чалавекам.

Зладаваць кнігу (на расейскай мове)

Урыўкі з “Атлянт расправіў плечы” на нашым сайце, па-беларуску:

Пра грошы

“Ад кожнага – па здольнасьцях, кожнаму – па патрэбе”

Алесь Чайчыц

"Ад кожнага - па здольнасьцях, кожнаму - па патрэбе"

Wed, 13 Jun 2007 07:20:06 GMT

"Ад кожнага - па здольнасьцях, кожнаму - па патрэбе"

06/13/2007 - 01:21

Урывак з кнігі Айн Рэнд "Атлянт расправіў плечы".

- На заводзе, дзе я прапрацаваў дваццаць гадоў, нешта здарылася. Усё пачалося, калі памёр стары гаспадар і справы прынялі яго спадчыньнікі. Іх было трое, двое сыноў і адна дачка. Яны распрацавалі новы плян кіраваньня заводам. Яны прапанавалі, каб мы прагаласавалі за яго, і мы амаль адзінагалосна прагаласавалі "за". Мы ня ведалі, што гэта за плян, і думалі, што ён добры. Не, не зусім так. Мы думалі, што павінны лічыць яго добрым. Плян прадугледжваў, што кожны будзе працаваць па сваіх здольнасьцях, а яго праца будзе аплочвацца па ягоных запатрабаваньнях. Мы... У чым справа, мэм? Чаму вы так глядзіце на мяне?

- Як зваўся завод? - ледзь чутно спытала Дэґні.

- "Twentieth Century Motor Company " з Старнзвілу, штат Вісконсін, мэм.

- Працягвайце.

- Мы прагаласавалі за гэты плян на агульным сходзе, мы ўсе, шэсьць тысяч, што працавалі на заводзе. Спадчыньнікі Старнса выступалі з доўгімі прамовамі. Было не асабліва зразумела, але ніхто не задаваў пытаньняў. Ніхто не ўяўляў, як будзе працаваць гэты плян на практыцы, але кожны спадзяваўся, што ягоны сусед уяўляе. А калі ў каго і былі сумневы, ён пачуваўся вінаватым і сядзеў моўчкі, таму што яны зрабілі бы так, каб той, хто выступіў супраць пляну, быў прызнаны недачалавекам і дзетазабойцам у душы. Яны гаварылі нам, што плян разьлічаны на дасягненьне шляхотнага ідэалу. Ну адкуль нам было ведаць, што гэта не так? Бо мы ўсё жыцьцё толькі і чуем пра гэта ад бацькоў, настаўнікаў і сьвятароў, чыталі гэта ў любой газэце, бачылі ў кожным фільме, чулі ва ўсіх прамовах. Хіба нам не паўтаралі, што гэта правільна і справядліва? Мабыць, існуе нейкае апраўданьне таму, што мы зрабілі на тым сходзе. Але ўсё ж мы прагаласавалі за гэны плян і паплаціліся за гэта. Ведаеце, мэм, мы свайго роду пазначаныя, я гавару пра тых, хто працаваў на заводзе яшчэ чатыры гады пасьля таго, як быў прыняты гэты плян. Да чаго падобнае пекла? На зло – прастое, непрыхаванае, усьміхаючаеся ліха. Хіба ня так? Менавіта гэта мы ўбачылі і гэтаму дапамаглі зьявіцца. Таму я думаю, што на ўсіх нас ляжыць праклён і, мабыць, нам няма прабачэньня...

працяг на bielarus.3dway.org

Я, либерал, заявляю…

Mon, 04 Jun 2007 07:56:25 GMT

Я, либерал, заявляю…

06/02/2007 - 17:38 / liberty-belarus.info

Я ценю свою свободу, которая заканчивается у кончика твоего носа. Я люблю, когда у меня есть добровольный неограниченный выбор партнеров, религий, партий. Мне нравится самому заботиться о своих мозгах, работе, старости, здоровье, безопасности. Я уверен, что люди от природы разные и вредно их всех равнять под одну гребенку. Я - за равенство возможностей, а не за равенство зарплаты. Я рад за соседа, который покупает 600-ый Мерс на заработанные на рынке, а не украденные у меня и у таких, как я, через инфляцию или через иные формы трансфертов механизмы. Я горжусь предками, которые смогли создать, сохранить и передать материальное и духовное, несмотря на варварство и сволочизм красных и коричневых.

Я не приемлю монополию одной группы лентяев и холявщиков, которые монополизирую право выступать от имени государства. Мне противно, когда они указывают мне, как тратить мои деньги, какие книги читать в школе, какие товары покупать в магазинах, как выезжать к друзьям за границу. Я не приемлю диктата политиков, которые считают, что они могут распоряжаться и торговать тем, что им не принадлежит - моей жизнью, свободой, собственностью и будущим моих детей. Я уважаю право каждого человека делать свой выбор, иметь свое мнение по любому вопросу, если только он не заставляет меня делать то, что он считает абсолютно правильным. А сделать это он может, став политиком или посадив политиков на «иглу».

Аморально и неэффективно защищать человека от его собственных ошибок, за его же деньги. Социалисты называют меня «буржуем», «капиталистом», потому что я работаю с утра до ночи, а не лежу весь день на диване с бутылкой пива и не «прогибаюсь перед вертикальщикам и горизонтальщикам от власти, требуя своей равной доли. Пот, нервы, время, деньги - это мой вклад. Лесть, “корочки”, организация тусовок – это выбор бюрократов и хaлявщиков. Меня не устраивает такая форма обмена.. Но меня заставляют, считая это благом общества, нации, государства. Какая разница, с какой формулировкой забирают у меня время, деньги или голос? Благо общества аморально, если оно предполагает насилие надо мной: когда речь идет о работе, налогах, то я часть этого самого “общества”, если получать свою долю или хотя бы какие-то услуги - то “Извините, ваша очередь еще не пришла! Заработай сам!” Нет, я не за анархию. Государство должно быть, но если мафия и бритоголовые делают за него работу (защищают граждан и бизнесменов, выбивают долги, судят преступников по их же законам), то зачем мне такое государство? Оно в таком виде похлеще любого преступника, потому что само ворует, выманивает, унижает и не столько богатых, сколько самых бедных. При этом политики строят невинные глазки и переводит стрелки на “кровожадных бизнесменов”, челночников, фермеров и просто порядочных людей.

Мне завидуют, что я езжу на хорошей машине, каждый день ем мясо и летом вывожу семью отдыхать на море. Я отказываюсь извиняться за то, что я работаю, чтобы содержать себя и свою семью, что мой выбор факторов производства высоко оценивают потребитель. Я отказываюсь извиняться за то, что я профессионал в своем деле и делаю его лучше других. Я не считаю своей виной тот факт, что больше людей добровольно платят мне больше, чем другим моим конкурентам. Я их не заставляю. Это им выгодно. Я отказываюсь извиняться за свой успех, за свои способности и деньги. Источник успеха - не в кабинетах бюрократов, а в удовлетворении потребностей людей. Мне не нужен посредник, чтобы продавать свои услуги и товар. Посредник всегда накручивает цены и увеличивает риск обмана как продавца, так и покупателя. Мне не нужен посредник, чтобы помогать людям, строить храмы, одевать деток-сирот или поддерживать старческие дома. Я сам добровольно отдаю ресурсы на борьбу с бедностью и нищетой. Нет денег и образования - и человек идет воровать или убивать. Я это понимаю, и готов поддерживать учителей, врачей и милицию. Но когда с тебя сдирают последнюю рубашку и вменяют в обязанность делиться с профессиональными нищими как на улицах, так и в высоких кабинетах, ты отказываешься от такой формы принудительной благотворительности.

Вот мои принципы. Я не заставляю тебя из принимать. Я вообще никого никогда не заставляю. Я предлагаю “товар” в виде материальных и духовных ценностей, услуг или просто подарков и пожертвований. Если тебе что-то не нравится, не покупай, не обменивай, не принимай. РЫНОЧНАЯ ЦЕНА подскажет мне твой выбор и степень твоего удовлетворения.

1. Не проси у политика забрать у соседа то, что тебе самому стыдно клянчить. Полагайся на себя. Сделал хорошо - получай удовольствие. Сделал плохо - получай убытки или банкротство или отсутствие друзей и близких. Но не пеняй на соседа, коли сам ленивый, коли сам имеешь детей от трех браков и не можешь их нормально одеть, потому что предпочитаешь водку нормальному воспитанию детей. Чаще смотрись в зеркало. Уважай себя, но не обвиняй соседа в том, что у тебя проблемы со здоровьем. Пойми, политики приходят и уходят. Придет человек, который везде видит свое отражение, но он будет служить другому соседу. Вот тут-то он и заставит тебя служить. Так стоит ли обращаться к политикам?

2. Даешь деньги - требуй отчет. Не имеет значения, несколько центов на булочку сыну или пару миллионов в виде налогов государству. Ты должен конкретно знать, кто, на что и сколько потратил. При этом всегда сравнивай, а не дешевле было бы сделать ту же работу в другом месте. Не стесняйся приглашать профессиональных контролеров. Только они могут раскрыть профессиональных жуликов. По результатам рассчитывай политиков: или на следующий срок, или за решетку.

3. Не торгуй совестью и принципами. Не обманывай ближнего своего, либо ближний обманет тебя и возрадуется. На компромисс можно идти по мелочевке. Холявщик, прохиндей - это не только тот, кто постоянно продается. Украв, изнасиловав, обманув партнера, клиента, покупателя, налогоплательщика однажды, ты получаешь это клеймо надолго. Даже если тебя не застукали, будь уверен, что найдется еще более изощренный комбинатор. Лучше играть по одним правилам. Если собираешься с кем-то играть, уточни с самого начала, в какую игру вы будете играть и по каким правилам.

4. Суди, ибо засуженным будешь. Всегда умей отстаивать свою точку зрения. Хаму скажи, что он хам, треплу - что он трепло, мошеннику - что он - мошенник. Молчание - это все, что нужно злу, чтобы править балл. Не бойся голосовать “против”, даже если 500 “членов” вся команда вокруг голосуют “за”. Возможно, это не ты, а весь мир сошел с ума. Если тебе есть, что сказать - говори. Но не бейся лбом в стенку - найди лучше пачку динамита. Самозванным пастырям проще использовать молчаливое покорное большинство. Имея свое мнение, не считай его единственно правильным, умей выслушать и других. Не жалей слабых и униженных, лучше научи их, как стать сильными и обрести себя.

5. Думай! Это же не больно! Всегда задавай вопрос “Почему?” У тебя нет сильных лап, больших крыльев крепких клыков, зорких глаз, чтобы выжить, как это делают животные. Для выживания природа дала тебе мозги. Дала тебе способность думать. Ты можешь и не думать. Никто тебя не заставляет. Не будешь думать, не получишь удовольствия ни в работе, ни в пиве, ни в бане, ни в общении, ни в сексе. Зачем нужна такая жизнь? Чем быстрее научишься думать, тем скорее окажешься на верху 5-миллирдной человеческой пирамиды. Сначала научись думать по-маленькому. Экспериментируй. Находи партнеров и друзей среди профессионалов, а не подхалимов. Профессионалам всегда есть что предложить взамен на твои мозги, сердце или капитал. Остерегайся “серости”, “болота”. Оно способно только клянчить и проклинать. Оно всегда клюет руку дающего, потому что ненавидит свою зависимость, но не может и не хочет стряхнуть свою лень, чтобы что-то поменять. Уважай традиции, но не вгоняй себя в комплексы по поводу их нарушения. Традиции и обычаи придумали люди, которые 100-200 лет назад обладали иным объемом информации. Глупо требовать выполнения неких универсальных норм поведения, особенно в рамках семьи. Не менее глупо кормить с госбюджета современных европейских королей, царей принцев, принцесс, которые ничего не делают и ни за что не отвечают.

6. Не прячься перед угрозой и вызовами реальной жизни. Не столь важно, какие у тебя проблемы. Во многих виноват ты сам. Ты делал неправильный выбор. Во многих ситуациях ты не контролировал ситуацию. Важно быстро начать решать проблемы, а не притворяться, будто их нет. Собери силы, средства, волю, вынь все из заначек, составь план действий, если надо, сформируй команду - и вперед, на баррикады. Если что-то не получается, лучше спроси у профессионала, а не пытайся самостоятельно изобретать велосипед. Пойми, в этой жизни трудно найти уникальную, только тебе присущую проблему. Все где-то с кем-то было. Только не пей самогон, если хочешь избавиться от похмелья. Не ешь 7 раз в день и перед сном, если хочешь похудеть. Помимо жестких причинно-следственных связей реального мира, твоего тела, существуют точно такие же объективные закономерности в поведении человека. Не пытайся изменить природу. Сеялки-молотилки с вертикальным взлетом и повороты рек вспять у нас уже были. У тебя нет волшебной полочки, ковра – самолета и золотой рыбки. Никогда не недооценивай силу тупого большинства в толпе. Но никогда не преуменьшай возможности потенциал активного меньшинства. Самое малое меньшинство – это ты. Но даже самая большая толпа не сделает из Беларуси за 10 лет Швейцарию по щучьему велению.

7. Не проходи мимо чужого несчастья. Когда можешь помочь соседу - помоги, не плюй в его колодец, пригодится воды напиться. Отравленный колодец уже никому не послужит. Война - это всегда разрушение, а не создание богатства. Государство - это, как правило, минус, а не плюс в семейном бюджете. Не все в этом мире имеет рыночную цену. Часто удовольствие от благодарных стариков или детей может во сто крат превышать прибыль от очередной челночной поездки в Польшу или Москву. Не забывай при этом, что, чтобы отдать, надо сначала заработать. Не хлебом единым жив человек. Не насилуй благотворительность. Не заставляй прессу кричать на каждом углу, какой ты добрый. Просто возьми и помоги. Потому что это нужно тебе. Потому что завтра и ты будешь старым и немощным. Потому что это инвестиция в собственное будущее. Потому что люди не сволочи по природе. Сволочами они становятся по доброй воле и в доброй вере в самого божественного из богов - ХAЛЯВУ. Люди - добрые, порядочные и отзывчивые. Я, либерал, верю в человека. Я люблю людей. У меня есть все основания считать, что это взаимно.

http://3dway.org/node/6941

Beati Possidentes

Wed, 23 May 2007 05:02:46 GMT

Beati Possidentes*

05/22/2007 - 19:03

“Калі нам нешта даспадобы, тады зьядаем мы яго”.

(Bob Perelman, амэрыканскі паэт)

Вы памятаеце Сакавік 2006? Тады моладзь некалькі дзён сядзела на плошчы, не зьвяртаючы ўвагі на надвор’е, а народ езьдзіў побач на аўтобусе, круціў дулі дэманстрантам, ды дзівіўся: “Ну чаго ім яшчэ не хапае!?” Іншымі словамі, народ не разумеў сэнсу акцыі, не разумеў матывацыі “адмарозкаў”. І тады ім растлумачылі: далі па 20 тысячаў. І народ адразу ўсё зразумеў, а найбольш меркантыльныя нават пашкадавалі, што самі не пайшлі. Дасьледчыкі кажуць, што гэта нармалёва, маўляў, у кожным грамадзтве большасьць “жыве страўнікам“, але беларускае грамадзтва, разбэшчанае дыктатурай, пайшло далей – “мы на зайздрасьць ўсім буржуям” збудавалі ідэальную мадэль спажывецкага грамадзтва (consumer society).

Адразу пасьля той самай плошчы зьявіўся фільм з аднайменнай назвай. Мне ў памяць асабліва запаў адзін з дыялёгаў аўтара фільму зь вясковым жыхаром:

− “Эта ж і у нас будуць рабіць... гэту дэмакрацыю... не нужна она вам?

− Канешне не нужна - начорта яна нам нада!

− А што вам нада?

− Да нічаго нам не нада. Нам нада мір, штоб харашо жылі і ўсе.

− А телефон?

− Целяфон нада, канешне!”

Можна, відавочна, кпіць “з калгасьніка”, але гэты вясковец, не ўсьведамляючы таго, бліскуча пацьвердзіў тэорыю чалавечай матывацыі вядомага амэрыканскага псыхоляга Абрагама Маслоў (Abraham Maslow). Ён сьцьвярджаў, што патрэбы чалавека можна ўявіць у выглядзе піраміды, дзе зьнізу месьцяцца патрэбы фізыялягічныя; вышэй ідуць бясьпека; прыналежнасьць (да групы) і любоў; прызнаньне і, нарэшце, самаактуалізацыя (імкненьне да самаўвасабленьня, да актуалізацыі закладзеных у чалавеку патэнтыяў). Сам Маслоў так сказаў пра сваю тэорыю: “Тыя здольнасьці арганізму, якія не набліжаюць яго да жаданай мэты, да часу дрэмлюць, альбо адміраюць. Жаданьне пісаць вершы, набыць аўтамабіль, цікавасьць да роднай гісторыі, цяга да жоўтых чаравікаў – усе гэтыя інтарэсы ды жаданьні альбо блякнуць, альбо зьнікаюць увогуле”.

Усе гэтыя патрэбы так ці йнакш, лепш ці горш забясьпечаныя ў кожным з нас. Маслоў кажа, што ў сярэднестатыстычнага чалавека яны суадносяцца наступным чынам: 85 % - 70 % - 50 % - 40 % - 10 %. Безумоўна, ён казаў пра амэрыканскае грамадзтва. Беларускія дасьледчыкі А. Кулік, І. Кулік, Л. Гуляка й Ж. Пляскач зрабілі падобны аналіз за 1994-1998 гады й прыйшлі да наступных высноваў.

У выніку прыбыткаў ад рээкспарту нафты на пачатку 2000-х гадоў у дзяржавы атрымалася павялічыць узровень дабрабыту сярэднестатыстычнага беларуса. Гэта замарудзіла падзеньне першасных паказьнікаў (фізыялягічныя патрэбы й бясьпека), і дазволіла казаць пра “стабільнасьць”. На прыкладзе таго ж самага сярэднестатыстычнага суайчыньніка гэты лягічны ланцужок выглядаў наступным чынам: “У Савецкім Саюзе былі грошы, але нельга было нішто набыць, а зараз і грошы (хай і невялікія) ёсьць, і купіць можна што заўгодна” – вось яна – Беларуская Мара (“Целяфон нада, канешне”)!

Беларускае грамадзтва цалкам прасякнутае кансьюмэрызмам. Людзі купляюць кватэры, лецішчы, аўтамабілі, адукацыю сваім дзецям, адзеньне й абутак. Яны адначасова з усьмешкай і боязьзю ўзгадваюць тыя часы, калі вымушаныя былі пазычаць суседзкіх дзяцей, каб, адстаяўшы ў чарзе, набыць яйкі. Канкурэнцыя ахапіла ня толькі й ня столькі вытворцаў, колькі пакупнікоў. Людзі з аднаго боку імкнуцца спажываць так, каб “ня горш за астатніх”, а з іншага – не зьлівацца з натоўпам. Вышэйшая адукацыя сталася масавай платнай паслугай. Як казаў вялікі гішпанскі філёзаф Артэга-й-Гасэт пра свой час, “школы ... пасьпявалі выкладаць масам толькі зьнешнія формы, тэхніку сучаснага жыцьця, даць сапраўднае выхаваньне гэтыя школы не маглі”. Але самае горшае, што новае грамадзтва фармуе адпаведную уласную сістэму каштоўнасьцяў і арыентыраў, дзе матэрыяльнае замяшчае духоўнае, рэчы падмяняюць ідэі ў Платонавай сістэме каардынатаў.

Ня мае рацыі той, хто будзе абвінавачваць гэтых людзей, што яны зьмянялі “свабоду на кіўбасу”, бо на тое яны й людзі. Як сказаў неўміручы Гётэ, “жыць у асалоду – лёс плебея”. Але тым большая адказнасьць ускладаецца на эліту нацыі (хоць спрэчна, ці ёсьць беларусы нацыяй), на ролю якой пэўны час прэтэндуе “апазыцыя”. Асноўнай рысай “элітарнасьці” тут мусіць быць тое, што для такога чалавека жыцьцё ня мае сэнсу, калі ён ня можа прысьвяціць яго нечаму вышэйшаму. У любым здаровым грамадзтве мусяць быць як прыхільнікі пастулату “любоўю сыты ня будзеш”, так і “ня хлебам адзіным”.

Беларуская “апазыцыя” мае мізэрны выгляд. Калі “спажывецкае грамадзтва” усеагульна прасякнутае кансьюмэрызмам, дык хвароба эліты – постмадэрнізм. Галоўная прыкмета духоўнай дэградацыі эліты – страта веры ў самых сябе, у тое, што робіш. Больш за дзесяць год лідары ніколі ня ставілі мэту перамагчы на выбарах. Дзякуй Богу, што больш не рэгіструюць палітычныя партыі, інакш іх колькасьць перабольшыла б колькасьць актывістаў. Усе добра вывучылі, што, як і калі казаць замежнікам, каб тыя падтрымалі нашае “змаганьне”, а самі ціха кпім з наіўных эўрапейцаў.

Постмадэрнізм характэрызуецца стратай каштоўнасных арыентыраў. Можна колькі заўгодна не любіць Зянона Пазьняка, але наўрад ці нехта будзе спрачацца з тым, што ў першапачатковага БНФ гэтыя каштоўнасьці былі. Зараз жа мы прыйшлі да таго, што Дзень Волі на ўлётках барадатага кандыдата стаўся “Днём Белорусского Единства”, згубіўшы ня толькі сэнс, але й мову. Эклектыка – вельмі тыповая зьява эпохі, таму ня трэба дзівіцца, калі раптам лёзунгі “За Свабоду! За Беларусь” папоўняцца бел-чырвона-зялёнымі сьцягамі. Беларуская талерантнасьць, якая мяжуе з абыякавасьцю, ня можа зразумець, што трэба быць талерантным у стаўленьні да людзей, ніколі – да ідэяў, якія супярэчаць нашым прынцыпам. Усё пачалося з малога, апазыцыя заразмаўляла і па-расейску, каб прывабіць новы электарат, у выніку – ані мовы, ані выбарцаў. Так незаўважна для самой сябе апазыцыя пераўтварылася ў сваю процілегласьць.

За гэтыя гады беларуская творчая эліта працягвала “ехаць” на савецкай спадчыне, тыя, каго ўсё ведалі, працягваюць нешта рабіць, новыя ймёны, насамрэч вядомыя, амаль не зьяўляюцца. І ня трэба казаць “Вы проста ня чулі”, бо Барадуліна ці Гілевіча ведала ўся краіна й замежжа, а новыя прозьвішчы...

Беларуская навука, асабліва гуманітарная, змагаецца за існаваньне, пакуль ня вельмі ўдала. Па словах Бэрнарда Шоў, “вузкая спэцыялізацыя ў шырокім сэнсе вядзе да шырокай ідыятызацыі ў вузкім сэнсе”.

Самы вялікі сакрэт беларускай эліты – гэта тое, што яна мае самы вялікі плён ад дыктатуры. Калі абласканых уладай рабочых зволяць, яны выйдуць з запою ды знойдуць такую ж працу. Калі ня стане Лукашэнкі, нашая творчая эліта стане маральным банкрутам. Гэта зараз на Бацьку можна сьпісаць усё. Раманы ня пішуцца, музыка не ствараецца, кіно не здымаецца, – вядома, прычына ў дыктатуры. Але калі раптам яе ня стане, больш твораў ды фільмаў ад таго ня зьявіцца, але крыць ня будзе чым. Тое ж самае – у любой галіне. Актывіст апазыцыі ня можа вывучыць ангельскую мову, каб разумець на замежных сэмінарах – вінаваты Лукашэнка. Палітычная партыя ня можа зрабіць якасную ўлётку – вінаваты Лукашэнка. Выкладчык ня можа распавядаць прафэсыйна й цікава – вінаваты Лукашэнка. А калі ня ён, дык Чарнобыль. Будзе вельмі крыўдна, калі аднойчы краіна прачнецца бяз Бацькі. Калі сьпіхнуць адказнасьць ня будзе на каго, а працаваць прыйдзецца як трэба.

Мы ўсе вельмі добра засвоілі нігілізм, іронію, эгаізм. Гэта цудоўна, але існуе адзіны мінус. Такое грамадзтва ня можа існаваць і разьвівацца. У нас няма ідэі, няма бачаньня, чаго мы хочам і куды йдзем. Мы глыбока ўпэўненыя ў сваіх творчых здольнасьцях, але ня ведаем, што нам чыніць. Павал Севярынец заклікае нас да пакаяньня. Але яно не грунтуецца на роўным месцы. Любое пакаяньне пачынаецца з сораму за сваё мінулае жыцьцё. Як сказаў ня ўсімі забыты Карл Маркс, “Нацыя падымаецца з каленяў, калі ёй робіцца сорамна”. Толькі так мы зможам стаць на шлях пакаяньня. Па словах Сьвятого Айца Яна Паўла II, “Сёньняшняй Эўропе неабходна дадаць душу і сфармаваць сумленьне”. Здаецца, гэта ж можна сказаць і пра Беларусь.

* Шчасьлівыя, хто валодае (лац.)

Custos Morum

http://3dway.org/node/6822

Гражданское общество в Беларуси

Mon, 21 May 2007 04:23:57 GMT

Гражданское общество в Беларуси.

05/06/2007 - 23:49 / Поколение Возрождения

Это публикация открывает серию статей, посвященных разностороннему рассмотрению белорусского гражданского общества, да и всего общества в целом, а также выявлению его общих проблем и перспектив. Целью данных публикаций не будет являться разноплановая критика белорусского гражданского общества, а также какое-либо качественное сравнение или употребление условных наклонений «было бы» и «если бы». Хотя в отдельных моментах мы коснемся и этого, но не в глобальном масштабе. Постараемся все же сконцентрироваться на объективном выявлении причинно-следственных связей при рассмотрении проблематики и найти более-менее научное обоснование, согласованное с культурно-историческим развитием белорусского этноса, тем кризисным моментам, которые стоят на шатком пути формирования белорусской модели общественного контроля в государстве. В некоторых примерах мы будем опираться на научные исследования, статистику и исторические факты. В других же случаях будем использовать более жизненные примеры, так сказать, повседневно-бытовые.

В ходе непродолжительных наблюдений (включая эмпирических) и бесед с экспертами было выявлено несколько основных проблемных положений, каждое из которых мы разберем в отдельных публикациях. Некоторые читатели при желании смогут оспорить или добавить какие-либо отдельные пункты в своих вопросах и комментариях. Итак, перейдём к конкретным пунктам и тезисам, присущим белорусскому гражданскому обществу :

1. Неорганизованность, или неумение действовать централизованно. (Об этом мы будем рассуждать в данной статье)

2. Формальное выполнение своих функций и незамотивированность

3. Полное отсутствие профессионалов и специально обученных кадров в структуре

4. Проблема «замкнутого круга». Отсутствие новых групп в структуре.

5. Абсолютная незаинтересованность рядовых граждан.

Все пункты бесспорно взаимосвязаны и нераздельны в своей внутренней сущности друг от друга. Как уже упоминалось выше, мы постараемся избежать всякого рода субъективизмы, а будем говорить о вещах, имеющих место быть.

Но все по порядку. Итак, пункт 1. – Неорганизованность и неумение действовать централизованно.

Свойственность первоначальной неорганизованности и отсутствие навыков координировать какие-либо групповые действия присущи не только сугубо белорусскому обществу. Высокой степенью групповой организованности не могут похвастаться и многие наши близкие и дальние соседи: россияне, украинцы, поляки, чехи (характерно, что все представители славянских этносов) и т.д. Чтобы разобраться в первопричинах, немного покопаемся в истории. Как известно, для формирования отдельного этноса необходимо ни много, ни мало около 500 лет. Т.е. речь идет о формировании большой людской общности с особым менталитетом, обычаями, нравами и психологией и с тем, что мы сегодня называем политической культурой. Это, конечно, в законченном варианте. В процессе развития этнос перенимает какие-то другие характерные черты, которые формируются под влиянием внешних и внутренних факторов: войны, научные открытия и изобретения, революции, т.е. те факторы, которые ломают цикл традиционного и эволюционного развития какого-либо этноса.
Белорусы как этнос сформировались по различным оценкам в 16-17 веках нашей эры. Есть разные цифры, конечно, но мы будем отталкиваться от этих, как нам кажется, более объективных. И уже буквально через 2 столетия , в конце 18 века, после присоединения белорусских территорий с населением к Российской империи, у всех жителей этих самых территорий происходит мощное изменение социально-политических традиций и представлений на уровне их ментального восприятия. Координально меняется все информационное поле и культурно-языковое пространство. И уже в последующие 200 лет, а это почти половина 500, белорусское население будет находиться под политическим и культурным влияниям двух государственных образований - Российской Империи и СССР, с такими доминирующими чертами политической культуры, как: сильная централизованная власть, монолитный бюрократический аппарат или «номенклатура», хорошо налаженная система государственной пропаганды, фактическая наявность крепостного строя и барщины в обоих случаях .

Всё это еще усугублялось отсутствием института частной собственности у населения. Хочется напомнить, что именно наличие частной собственности и частного капитала стали одним из основных факторов самоорганизации гражданского общества в США и Европе. Именно наличие частной собственности у населения повлекло за собой формирование на Западе общественных институтов ее защиты от государства и силовых структур. Плюс наличие частной собственности всегда требует от ее владельца повышенной организованности, внимания и предприимчивости. Надо всегда смотреть, чтобы не украли; заботиться об том, чтобы не отобрали; смотреть, как из собственности и капитала получить прибыль. К тому же частники были заинтересованы в создании объединенных групп и организации коллективных действий, направленных на защиту своих интересов. Эти скорее психологические факторы повлияли на создание соответствующих законодательных норм и структуру госаппарата.

В нашем же примере отсутствие частной собственности, или прототипов ее, понизило уровень самодисциплины у населения и не вызвало необходимости объединения в «группы по интересам» внутри государства. Собственность была прерогативой государства. Это создавало сначала определенную атмосферу зависимости человека от государства, в последствие привело к рефлексорному иждивенчеству: создавался миф о государстве-отце, который за послушание и покормит и оденет. В конечном итоге получалось, что все решал барин или компартия. Не было необходимости стремиться, крутиться, повышать свой профессиональный уровень, ибо человек уже работал не на свои интересы, а на интересы мифического государства-отца. Большая часть заработанного уходило ему. На ментальном уровне формировался вопрос: « А зачем работать много, если все равно все заберут, но покормят в любом случае?». Т.е. возникла незаинтерисованность в результатах труда. Она продолжается и до сих пор, ибо количественные старания не приносят очевидных дивидендов. В последние годы существования СССР это привело к феномену «деструктивного саботажа» ( это когда рабочий на заводе абсолютно неосознанно не докручивал гайки, ибо зарплата его от этого существенно не менялась), который существенно повлиял на экономические причины развала Союза. В некоторой степени мы можем теперь убедиться, как это повлияло на становление гражданского общества не только в Беларуси, но и у ее соседей.

За долгие годы своего нахождения в границах Российской империи и СССР представители коренного белорусского населения фактически никогда не допускались к управлению на своей территории. Т.е. в среде власти отсутствовала национальная политическая элита, способная организовать преемственность поколений и создание политической традиции, а также отстоять национальные интересы. С годами это сформировало у белорусского населения чувство политического отторжения. Опыт организации какого-либо рода сопротивления постепенно стирался. Любые попытки этому противостоять жестоко подавлялись, что вызывало страх у широких слоев населения , а соответственно и нежелание проявлять политическую активность.

Сейчас попробуем немного перейти к нашим сегодняшним белорусским реалиям и определить, насколько далеко мы ушли от тех факторов, которые коренным образом не способствовали формированию системы общественного контроля государства в нашей стране. Из всего выше написанного мы можем вывести несколько тезисов, которые, как нам кажется, являются фундаментальными причинами низкого уровня организации гражданского общества в Беларуси. Итак,

1) Низкий процент частного сектора в экономике. Т.е. отсутствие большой независящей от государства социальной группы с весомым капиталом и собственностью, способной на серьезную защиту своих интересов, а главное имущества, на политическом и законодательном уровнях.

2) Неразбитый миф государства-отца, а также продолжающийся «деструктивный саботаж». Работаем меньше, получаем больше – зачем куда-то лезть?

3) Отсутствие политической элиты, осуществляющей национально ориентированную внешнюю и внутреннею политику.

4) Наличие репрессивного аппарата и страх перед расправой за социальную и политическую активность. Очень четко отпечаталось на сознании большинства белорусских людей еще со времен СССР. Обжегшись на молоке – дуем на воду.

В следующей статье мы постараемся выявить причины формального выполнения своих функций и незамотивированности у той части населения, которая должна играть роль генератора формирования гражданского общества в Беларуси.

Братья Билби

http://3dway.org/node/6718

МАНИФЕСТ « ВРЕМЯ ПОБЕЖДАТЬ !»

Mon, 14 May 2007 04:58:34 GMT

МАНИФЕСТ « ВРЕМЯ ПОБЕЖДАТЬ !»

05/14/2007 - 05:50 / Беларускi Моладзевы Рух Амэрыкi - Бунт – Инициатива - Паветра – Погляд - Третий Путь

Мы, представители нового политического поколения белорусов, преисполненные твердым желанием решительно действовать для защиты суверенитета Беларуси, ее демократизации и борьбы за экономическую самодостаточность, призываем участников гражданских групп и сообществ, всех белорусов , заинтересованных в переменах, к солидарности на основании следующих политических принципов:

Мы выступаем за реальное объединение усилий оппозиционных сил не ради «консолидации» интересов и амбиций лидеров, а ради победы над режимом А. Лукашенко , при котором Беларусь обречена оставаться политически и экономически несостоятельной. Мы предлагаем сторонникам деятельного противодействия диктатуре присоединяться к нам , а не помогать имитировать борьбу в «кукольном королевстве» старой оппозиции.

Мы заявляем, что являемся верными союзниками простых активистов - «хребта оппозиции», но не имитационных партийных структур и их бессменных лидеров. Мы не видим среди руководства сил политической оппозиции, закостеневшей в поражениях, выразителей национальной белорусской идеи, представителей дееспособной политической элиты страны, твердо отстаивающих национальные интересы.

Мы подтверждаем свое неучастие в деятельности коалиции «Объединенных Демократических Сил» и не признаем итоги ее Конгресса , считая, что оппозиционная коалиция по сути имитируют стратегию и тактику борьбы с режимом, что и объясняет устойчиво конъюнктурный характер ее решений. Руководство старой оппозиции , погрязшее в спорах и определениях своих конфигураций и полномочий, приводило оппозицию к проигрышу раз за разом в 1996, 2001, 2004, 2006 и 2007 годах. За все время своего существования она не приблизились к созданию позитивной повестки дня для Беларуси, постоянно предлагая обществу лишь «лозунговую» реальность.

Мы отвергаем диалог с властью , предложенный лидерами старой оппозиции на конференции в Вильнюсе, так как считаем, что протягивание руки помощи находящемуся в тяжелом и безнадежном кризисе режиму продлит его монополию на власть. Мы уверены в политической недоговороспособности белорусского президента .

Мы убеждены, что диалог с властью в современных условиях сродни сепаратным переговорам с фашистским режимом А. Гитлера в феврале – марте 1945 года. Мы считаем, что лидеры оппозиции , оказавшись за одним столом с людьми, не без оснований подозреваемыми в физической ликвидации своих оппонентов, предадут те тысячи сторонников, которые пострадали от действий властей в эти годы, а также память безвременно ушедших от нас политиков, журналистов, бизнесменов.

Мы против фактической легитимации оппозицией фальсифицированных итогов президентских выборов 2006 года, а также признания де-факто права Лукашенко на третий и последующие президентские сроки.

Мы решительно протестуем против разжигания надежд на номенклатурный переворот , так как считаем, что сегодня - это иллюзия, систематически подогреваемая властями с целью заменить реальную политическую работу бесконечной конспирологией. Номенклатурный переворот – очевидное зло для Беларуси, ибо его последствия очевидны: криминальный дележ народной собственности, политическая нестабильность в стране, что вовлечет нашу страну в длительный период безвластия и анархии.

Мы считаем, что решение проблемы демократизации Беларуси возможно только в результате появления нового ответственного поколения молодых лидеров Беларуси, не причастных к «стратегии вечных поражений и борьбы ради борьбы», способных и готовых побеждать . Это поколение сможет консолидировать позиции Запада (ЕС и США) и России по белорусскому вопросу. Без этого, не имея мощной общественной силы внутри страны, Беларусь будет рассматриваться основными геополитическими игроками (ЕС, Россией и США) лишь как очередной плацдарм для продвижения своих интересов.

Мы призываем все здоровые силы белорусского общества , вне зависимости от возраста, пола, конфессиональных и национальных различий, разделить с нами ответственность за будущее нашего народа и страны . Мы призываем сторонников наших принципов принять активное участие в создании эффективной стратегии и тактики пресечения незаконного правления А. Лукашенко и восстановления в Беларуси конституционного строя, законности и демократического порядка.

Наша стратегия предполагает диалог не с властью, но с людьми, выработку общего видения в отношении будущего нашей страны , основанного в первую очередь на белорусских интересах. Объединив наши силы, мы откроем дорогу молодым людям, не ангажированным в оппозиционной среде, к реальному участию в судьбе своей страны и народа. Вместе мы создадим эффективную тактику совместных действий. В час V мы будем способны оказать эффективное, распределенное во времени и пространстве воздействие на авторитарную систему власти в Беларуси для ее нейтрализации. Чтобы, начав разрушатся, она не смогла похоронить под своими обломками Беларусь, чтобы распад не стал истощением сил народа, чтобы Беларусь, стряхнув с себя паразитов, смогла воспрянуть и экономически и политически. Мы возродим Беларусь и сделаем ее свободной, обеспечим наказание виновных в преступлениях за период 1994-2007 гг. и эффективную трансформацию власти в открытую и ответственную перед своими гражданами систему.

Пришло время побеждать!

09.05.2007 г. Минск

Беларускi Моладзевы Рух Амэрыкi - Бунт – Инициатива - Паветра – Погляд - Третий Путь

Выразить свое отношение к Манифесту / проголосовать "за" или "против" можно тут

* Манифест является итогом широкой дискуссии в среде политического и гражданского актива, возникнувшей на основании тщательного анализа политической ситуации на белорусском политическом поле, сложившемся после Вильнюсской конференции белоруской оппозиции (апрель 2007 г .).

В ближайшее время над центром Гродно может быть совершён крупнейший акт вандализма в новейшей истори

Sun, 06 May 2007 11:08:05 GMT

В ближайшее время над центром Гродно может быть совершён крупнейший акт вандализма в новейшей истории Европы.

05/06/2007 - 03:14 / Степан Свидерский

Город Гродно – единственный из областных центров, сохранивший после Великой Отечественной войны историческую застройку, сформировавшуюся в конце XIX века. По площади, так называемого «старого города» Гродно не уступает Вильно и Кракову, и, со временем, вполне мог бы стать туристическим центром Беларуси. Но гродненское чиновничество не интересует такая перспектива.

С конца 2005 года были начаты масштабные строительные работы с целью благоустройства города. Планы работ не обсуждались с историками и представителями общественности, поэтому в результате их проведения, к сегодняшнему дню, был уничтожен ряд старинных домов. В их число попал и дом по улице Горького 29 – 1936 года постройки, уникальный представитель архитектурного стиля конструктивизм. Также при проведении земляных работ в центре были повреждены культурные слои, содержащие археологические объекты с Х по ХVIII века.

Действия чиновников вызвали возмущение в среде историков и активных граждан, которые обратились с жалобами в администрацию Президента, прокуратуру и комитет госконтроля. Результатом жалоб стало проведение 19 апреля 2007 года научно-методического совета по вопросам сохранения и использования культурного наследия. Планировалось, что на его заседании будут присутствовать представители общественности, но историков, пришедших в гродненский горисполком (где проходило заседание) насильственно удалили из зала заседания.

В результате совет одобрил планы группировки состоящее из: Владимира Савченко (председатель Гродненского облисполкома, безаппелятивно лоббирует реконструкцию Старого моста и разрушение исторического центра Гродно), Александра Тараненко (архитектор "ГродноГражданПроекта", предложил снести огромную часть старого Гродно между улицами Горького – Островского – Дзержинского - 17 сентября - Мицкевича; разрабатывал проект реконструкции Старого моста), Владимира Анисимова (главный архитектор ГродноГражданПроекта, предложил снести здания по Урицкого 21/23, в особенности отмечал, что на освобожденную землю уже есть покупатели из России; предложил также снести здания по Урицкого 5, 12, 15, Городничанской 23 и ряд других), Александра Антоненко (мэр Гродно), Ольги Моцко (главный специалист одела культуры горисполкома, курирует охрану памятников), Ришарда Кацинеля (гл. инженер "ГродноГражданПроекта"), Александра Захарчука (архитектор). Согласно их предложениям в ближайшем году должно быть разрушено около 30% от общей площади застройки центра Гродно. По разным сведениям (официального списка зданий под снос нет) будет уничтожено от 40 до 70 зданий. В первую очередь будут снесены: дома по улице Урицкого 5, 12, 15, 23 (ХIХ век), дом по улице Социалистическая 44 (начало ХХ века, уникальный представитель стиля модерн) , квартал застройки начала ХХ века между улицами Горького-Мицкевича-Держинского-Островского.

Если описанный выше план будет приведён в жизнь, то это станет крупнейшим примером вандализма в послевоенной Европе и станет в один ряд с уничтожением статуй Будды Талибами.

Причины такого неудержимого желания повторить подвиг Герострата лежат не в желании прославиться «великими градостроителями» и, даже, не в малообразованности чиновничества «от сохи». Реальные причины в том, что земля в центре Гродно понравилась ряду гродненских, минских и российских предпринимателей, которые желают возвести на месте старинной застройки элитное жильё и офисные здания. Этих людей не интересует, что инвестиционная привлекательность Гродно после этого значительно упадет.

Гроднеские общественные активисты пытаются пытаются спасти центр города, но им нужна помощь.

http://www.3dway.org/node/6707

Пора взрослеть

Wed, 02 May 2007 18:36:03 GMT

Пора взрослеть

05/01/2007 - 23:45

Сейчас вечер. Солнце садится за лес на окраине города. Я сижу на крыше с ноутбуком, прислонившись к стене с граффити... Это хороший город. Добрый. Спокойный... Но… Не родной... Так же как и надпись на стене... Она не на моем языке. Это хорошая страна. Но это не моя родина. В наушниках о том, что мы непераможные рассказывает мне Кроу. Я с ним согласен. Мы - непобедимы. Но становится грустно, когда ночью снится родной Минск, когда видишь, куда мы катимся.

Мы, молодые, только сейчас осознали (чувствовали мы это давно), что мы не более чем пушечное мясо в руках "лидеров оппозиции". Мы хотим справедливости, мы хотим возможностей в своей родной стране, нам не нравится, что нас грабят 24 часа в сутки и считают быдлом. Мы пошли за этими "лидерами" в надежде, что они дадут нам нормальную страну. Что мы получили взамен? Лично я вынужден уехать. В Минске меня ждет удобная камера. Кто-то потерял работу, кто-то учебу. Кто-то сидит. Кто-то прячется. Нас попользовали. И пытаются пользовать дальше.

Я не хочу больше этого терпеть. Эти "лидеры" - паразиты. Они паразитируют на деньгах из-за границы, на нас, на нашем народе. Главное - они паразитируют на желании людей получить свободу. Когда я смотрю на них, мне становится противно. Слово "оппозиция" стала ругательством. Ребята, когда в следующий раз будете сидеть в ментовке за расклейку или участие в митинге - подумайте о этом. Подумайте о том, что в эту минуту эти лидеры спят со своими женами в кроватках или считают бабки на покупку новой машины, которые получили за счет использования вас. Им не нужна победа, им не нужна свобода. Вы это прекрасно видели, наблюдая 2-х минутные митинги на Бангалор состоящие из слов "Свободы!" и "Расходимся!". Если, не дай бог, они придут к власти - они ничего не будут менять. Они заместят собой тех воров, которые сидят в правительстве сейчас.

Я больше не буду смотреть на них, я не буду делать то, что говорят они. Я буду действовать сам. Я хочу вернутся в свою страну и хочу, чтобы это была счастливая страна. Я добьюсь этого. Добьюсь сам. Надеюсь, что вы присоединитесь ко мне. Объединившись мы в состоянии создать свой план и добиться результата. Ведь если не мы - то кто?

А их... Их интересует только процесс... Я не хочу больше терпеть их предательства.

Я понимаю, что это будет войной на два фронта. Но иначе нельзя. нам надо объединяться в общую сеть. Координировать действия между собой. Помогать друг другу, несмотря на различия между собой. Не надо собираться в одну организацию. Надо делать то, что считаем нужным МЫ и помогать братьям, что стоят рядом.

Нам надо проторить новый путь. Ибо тот путь, что предлагают нам оппы - это имитация. Это путь в никуда. Пора взрослеть.

Андрей Обозов

попытка хакерской атаки сайта А. Козулина

Thu, 19 Apr 2007 18:13:02 GMT

18 апреля в 17.30 была попытка хакерской атаки сайта А. Козулина.

Взломщики сайта попытались заменить содержимое сайта страницей с данным текстом:

«Мы стираем данный сайт.
Мы стираем данный сайт, по причине того, что Александр Козулин оказался проектом КГБ РБ. Техническая группа «Третьего пути»».

Очевидно, что злоумышленники намеревались спровоцировать разгорание конфликта между командой А. Козулина и технической группой Третьего Пути, обвинив последних в намеренном стирании сайта. Это было удобно сделать, т.к. тень подозрения автоматически ложилась бы на Третий Путь, который в настоящее время занимается технической поддержкой сайта в рамках помощи политзаключённому А. Козулину.

Провокация могла послужить заострению конфликт возникшего из-за противодействия Технической службы Третьего Пути попыткам распространения в Байнете пресс-службой сайта www.kozylin.com провокационной, анонимной и дискредитирующей информации о деятелях оппозиции.

Напомним, что в понедельник 16 апреля была произведена атака на сайты Третьего Пути в результате чего сайты, включая сайт «За свободу политзаключённых в Беларуси» za.nashih.info, были уничтожены. В настоящее время ведётся работа по дополнительной защите сайтов. Они будут включены в ближайшее время.

Мы заявляем, что Третий Путь не намеревается стирать сайт А.Козулина. Мы хотим, чтобы сайтом руководили люди, которые готовы стоять за честь экс-кандидата в президенты, ныне политзаключённого Александра Козулина. Мы готовы к компромиссам, шагам на встречу, но только тем, что не противоречат нашим убеждениям.
Мы приостанавливаем работу сайта на несколько дней и будем усиливать его защиту.

Техническай группа,
«Третий Путь»
http://kozylin.com/node/4842

Белжаба хутка вернецца!

Mon, 16 Apr 2007 20:24:05 GMT

Сайты Трэцяга Шляху і партнэраў вынішчаны хакерскай атакай

Mon, 16 Apr 2007 19:20:01 GMT

Сайты Трэцяга Шляху і партнэраў вынішчаны хакерскай атакай

16 красавіка ўвечары, выявіўшы «салідарнасьць» з хваляй наездаў на «Трэці Шлях» з апазыцыйнай серады, хакеры, якія завуцца Anti oppozition forces (яны падпісаліся даслоўна так: Hack3d by AntiOppositionForce{AntiPartizan}), знайшлі пралом у абароне і сьцерлі на сервэры Трэцяга Шляху наступныя сайты супольнасьці: www.3dway.org, http://www.belzhaba.com, http://www.multclub.org і інш., сайт кампаніі “За свабоду палітвязьняў» http://za.nashih.info, а таксама сайты нашых партнэраў: Офіса «За дэмакратычную Беларусь»: http://www.democraticbelarus.eu, Беларусы.ЕУ: http://www.belarusy.eu, Андрэя Суздальцава: http://www.politoboz.com, няскончаную электронную бібліятэку ЗБС «Бацькаўшчына» і шэраг іншых праектаў.

Мабыць, выйшаўшы на працу ў панядзелак, нашы «калегі» у органах дзяржбясьпекі заклапаціліся лёсам спадара Волчэка і чысьцінёй мундзіра палкоўніка Падабеда і вырашылі іх маральна падтрымаць.

Мы не будзем аднаўляць сайты адразу ў поўным аб'ёме, а павольна прааналізуем іх абарону і будзем уключаць іх па чарзе, упэўніўшыся ў тым, што яны абароненыя.

Тэхнічная служба «Трэцяга Шляху»